Door de eeuwen heen is het welzijn van een vrouw afhankelijk geweest van haar aantrekkelijkheid in de ogen van mannen (en hun opvattingen over deze aantrekkelijkheid). Nadat ze in het midden van de 20e eeuw onafhankelijk waren geworden en gedeeltelijk waren geslaagd in de strijd voor hun rechten, realiseerden westerse dames zich dat hun welzijn opnieuw afhankelijk was - dit keer van de dictaten van sociale normen, grotendeels opgelegd door cosmeticafabrikanten. In het vorige artikel over de conventionaliteit van schoonheid, sprak "Lenta.ru" over de vroegere opvattingen over naaktheid. Een nieuw artikel is gewijd aan de geschiedenis van de strijd van vrouwen om terug te keren naar natuurlijkheid.
Driehoekige struik
In feite is de geschiedenis van vrouwelijk naakt (en de conventionaliteit ervan) in de tweede helft van de vorige eeuw gemakkelijk te traceren: het wordt in detail gedocumenteerd op foto's in vrouwenbladen, in films voor volwassenen en in veel reportagefoto's van stranden en resorts. Als Playboy en anderen zoals hij en XXX films nog steeds kunnen worden verdacht van 'fanservice' - een vertekening van het objectieve beeld van de wereld omwille van erotische impulsen van mannen (en hun bereidheid om voor deze impulsen te betalen), dan is het gewone alledaagse en genretaferelen gemaakt door amateurfotografen, niemand, natuurlijk niet regisserend.
Wat wordt er geobserveerd? Een van de internetmassamedia-entertainers verzamelde ooit een hele selectie mannenbladen uit verschillende jaren, waarin epilatietrends werden geïllustreerd. Over het algemeen evolueerde de evolutie in deze kwestie beslist naar een steeds grotere afname van de haarlijn: figuurlijk gesproken, van Tolstojs baard via Dostojevski's baard en Tsjechovs sikje naar Majakovski's gladgeschoren kin.
In de jaren vijftig hadden de meisjes op de Playboy-foto een naakt lichaam eronder versierd met een weelderige driehoekige (in tegenstelling tot ruitvormige "mannelijke haarpatroon") struik, die in de jaren tachtig in een smalle strook was veranderd, in de jaren negentig het werd een grillig 'intiem kapsel'. En volledig verdwenen door nul. En de scheermessen zijn niet langer genoeg: het haar wordt op zijn best tot nul teruggebracht door suiker te maken, in het slechtste geval door laser ontharing met tapijt.
Causale plaats
De populariteit van Japanse anime voor volwassenen, de zogenaamde hentai, speelde ook een rol in de liefde van moderne mannen (en daarna vrouwen) voor gladgeschoren lichamen. Eigenlijk heeft het concept van "fanservice" een van de bronnen alleen deze pornocartoons. Genetisch gezien zijn Japanse vrouwen in de regel erg "kortharig" (wat in sommige periodes van de geschiedenis ertoe leidde dat relatief veel haar op intieme plaatsen werd grootgebracht in hun canon van zeldzame schoonheid). Hentai-personages zijn ook vaak erg jong, letterlijk schoolleeftijd: de vreugde van een latente pedofiel. Holle (en onnatuurlijk volle borsten voor zo'n jonge leeftijd) heldinnen van provocerende cartoons in de jaren tachtig en negentig werden het onderwerp van fantasieën van Europeanen en Amerikanen. Tegen het einde van de vorige eeuw werden dergelijke meisjes ook in mannenbladen gedrukt.
De promotie van een dergelijke standaard was (en is nog steeds) zeer gunstig voor degenen die cosmetica voor ontharing, scheermessen en mesjes, ontharingsmiddelen van alle soorten en, natuurlijk, fabrikanten van ontharingsapparatuur en salons die ermee zijn uitgerust, produceren. Ontharingscrèmes en wrijven zijn geen duizend jaar oud, maar ze zijn pas in de afgelopen twintig jaar enigszins hypoallergeen geworden (en nog steeds niet voor iedereen geschikt).
De leider van deze trend, Gillette, lanceerde pas in 2001 het Venus 'speciaal vrouwelijk' veiligheidsscheermes met verwisselbare cassettes, terwijl het eerste prototype van een 'scheermes' voor mannen (waarmee vrouwen zich ook zouden scheren) in 1900 verscheen (het ging in serie in 1920 -m - de snelheid van vooruitgang was niet hetzelfde). De marketingbeslissing van de reus werd blijkbaar ingegeven door twee hoofdfactoren: de vraag van vrouwen overtrof het kritieke punt en het marktaandeel moest worden "heroverd" op concurrenten met hun wasstrips, ontharingsmiddelen en crèmes. In de commercials van al deze pracht, verschijnen meestal benen als de meest, om zo te zeggen, voor de hand liggende en daarom onschuldige plek om te epileren, maar de machine kan, net als de ontharingsmachine, ook worden gebruikt in veel intiemere gebieden - bijvoorbeeld in de oksels.
Okseltranen zullen smelten
Het scheren en in het algemeen ontharen van oksels is in zekere zin het hoogtepunt geworden van niet alleen esthetische, maar ook ethische discussies en in het bijzonder het neo-feministische discours. Wisten de herauten van het feminisme aan het begin van de twintigste eeuw, die uitdagend de stad in gingen in badpakken en daar in cafés zaten, dat hun achterkleindochters zouden gaan vechten voor het recht om hun oksels niet te scheren? Nauwelijks. Als overgrootmoeders naar de politiebureaus werden gebracht wegens het beledigen van de openbare zedelijkheid door de verschijning van zeer, zeer bescheiden badpakken die hun benen bijna tot aan de knieën bedekten, dan lopen achterkleindochters voor het demonstreren van ongeschoren oksels in beschaafde landen nergens gevaar - behalve het verontwaardigde geschreeuw van patriarchale mannen en "Vedische" vrouwen in sociale netwerken, ja stille vloeken van de fabrikanten van ontharingsmiddelen en cosmetica.
De kern van de strijd om postmillenniale beharing van de oksels ligt de ideologie van lichaamspositief, zo onbemind door de bovengenoemde patriarchalen en hun vedische vrienden. Meestal associeert de gemiddelde persoon lichaamspositiviteit met de strijd tegen de zogenaamde fatshaming - vernedering van mensen met overgewicht en bijbehorende afwijkingen in het uiterlijk. In feite is het doel van het uitoefenen van krachten voor lichaamspositivisten echter breder: ze zijn tegen alle aanvallen op mensen met een onconventioneel uiterlijk. Naar hun mening kunnen alle mensen mooi zijn en - als we het al nemen - vrouwen zonder uitzondering: oud en jong, met acne (huidontsteking) en vitiligo (pigmentatiestoornissen), vol en dun, met striae en littekens, en zo Aan.
Mooi, volgens de canons van body positive en harige vrouwen: als je van nature ergens anders dan het hoofd behaard bent, verwelkomt body positive dat. Ruige benen, schaambeen en oksels zijn geen lelijkheid of luiheid van een onverzorgde vrouw (een veel voorkomend en nogal gemeen argument van traditionalisten), maar gewoon een alternatieve vorm van schoonheid. De hygiënische aanvallen van patriarchalen, verdedigers van harige oksels, worden gemakkelijk (en redelijk) gecompenseerd door het feit dat het huidige niveau van beschikbaarheid van waterprocedures en anti-transpirantdeodorants in ontwikkelde landen het mogelijk maakt om elke stank op ongeschoren plaatsen te onderdrukken, niet erger dan in geschoren plaatsen.
Lichaamspositief en neofeminisme
Het nieuwe westerse feminisme strijdt niet alleen voor fundamentele vrouwenrechten (in ieder geval tegen het midden en derde kwart van de 20e eeuw ontvingen bijna alle Europeanen en Noord-Amerikaanse vrouwen het kiesrecht en het recht op abortus), maar ook voor de het recht van een vrouw om de ontberingen van het leven met een man te delen, een gelijk loon met hem te ontvangen en zich niet meer druk te maken over zijn uiterlijk dan hij. En dat is waar: make-up en verzorgingscosmetica, manicure-pedicure en allerlei soorten epileren en gevarieerd, vaak ongemakkelijk, maar 'sexy' schoenen en kleding (zoals hoge hakken en smalle korte rokjes) maken een groot gat in het budget van vrouwen, en zonder dat te rijk vanwege de nog steeds ongelijke beloning voor gelijk werk.
Deze over het algemeen praktische strijd is aan de gang onder de verheven slogan 'Blijf jezelf, je bent mooi, iedereen': als je je oksels niet wilt scheren en geen manicure wilt, niet scheren of manicure wilt, ben je goed genoeg. Bijzonder geavanceerde merken (in de regel klein, onafhankelijk en luid hun feminisme verkondigend) brengen totaal onverwachte schoonheidsproducten uit, zoals kleurstoffen voor oksel- en schaamhaar en schaamhaarpruiken van nepbont met tinten met gescheurde ogen.
Parfumerieën en cosmetische giganten zijn hier natuurlijk niet toe in staat. Ze worden gedwongen om de toon van commercials te veranderen van glamoureuze naar casual sports, en betuigen hun steun aan een "inclusieve" benadering van schoonheid en keuzevrijheid voor hun publiek. Maar zelfs als een meisje met sproeten in zo'n video wordt gefilmd, is ze nog steeds perfect fit, en waar nodig - en gefotoshopt. En hoewel het lijkt alsof scheren “haar keuze” blijft, wordt het ongeschoren meisje in de video van de werktuigmachines niet aan de kijker getoond.
Aan de andere kant sloten modehuizen zich gretig aan bij het lichaamspositieve thema: van de creatief directeur van Dior Maria Grazia Chiuri, die de modeshow van het huis lanceerde dat haar was toevertrouwd in T-shirts met een femp-verhaal op de borst, tot het modemerk & Other Stories en het meisjesachtige jeugdmerk Monki, eigendom van de Zweedse gigant H&M … In de laatste, grote oren, sproeten, vol, met moedervlekken en, natuurlijk, met ongeschoren oksels van de jongedame verschijnen in reclamefilms en commercials. Zweden is over het algemeen een Europees bolwerk van feminisme, maar andere landen beginnen dit voorbeeld te volgen, zij het met de nodige voorzichtigheid. Veel Italiaanse merken lanceren bijvoorbeeld grote maten lijnen. Alles is logisch: vrouwen verdienen zelf geld en kopen al op jonge leeftijd hun eigen kleding - ze moeten ze leuk vinden, je zult niet alleen vol mode zitten.
De sterren besloten ook om op de lichaamspositieve agenda te rijden. Als in de jaren negentig ongeschoren oksels een punkmanifest waren in de geest van Patti Smith en Riot Grrrls, dan riskeerden feministische sterren als Julia Roberts, Jemima Kirk en Madonna in de jaren 2000 hun haar te laten zien op een beruchte plek (maar velen tot nu toe alleen af en toe). Sociale netwerken voegen populariteit toe, en elke PR is goed, behalve het overlijdensbericht.
Eind jaren 2010 beschouwt de westerse wereld zichzelf zonder lichaamspositiviteit niet langer als een integraal onderdeel van het neofeminisme. Tot dusverre, om eerlijk te zijn, patriarchaal, zelfs in het aangezicht van zijn meest liberale vertegenwoordigers, fronst Rusland collectief zijn wenkbrauwen op sociale netwerken bij het zien van het schaamhaar van de feministe Bella Rapoport dat onder haar slipje uitsteekt (trouwens, een vrouwtje -vriendelijk Russisch merk), in het Westen, juicht het progressieve publiek de ongeschoren oksels-supermodellen Gigi Hadid in het tijdschrift Love toe en plaatst haar eigen op sociale netwerken onder de tag hairypitsclub. En de Oscarwinnaar van dit jaar Frances McDormand kwam opdagen voor het beeldje, geen make-up of styling, en iedereen klapte. Het zijn nu geen vrouwen die mannen behagen, maar merken die vrouwen behagen. Tijden als deze: Girl Power, wat kun je doen.
